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原来菩提祖师还有一个名字?这个称呼暴露了他

2019-05-19 14:06 来源:未知 点击:
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【一】 稍有知识的读者都知道,《西游记》和《封神榜(封神演义)》这两本书,简陋是不能夹杂一起看的。虽同为神魔小说,且均成书于中晚明时期,但脉络却不能相通的。 究其原

【一】

稍有知识的读者都知道,《西游记》和《封神榜(封神演义)》这两本书,简陋是不能夹杂一起看的。虽同为神魔小说,且均成书于中晚明时期,但脉络却不能相通的。

究其原因,还在于作者的差别。譬如金庸的作品,断然无法和金康或全庸的小说等量齐观的。

不只是著作人差别,他们的身份配景也大有迥异。

《封神榜》作者为许仲琳,也有一说为陆西星,但终究有着深厚的道派配景。因此,全书通篇的主体等于道派。

《西游记》作者原传为羽士丘处机,厥后又被明确证实了为吴承恩。这吴承恩,身份是一个儒生,对佛、道并不十分醒目。诚如鲁迅先生所言,“然作者虽儒生,此书则实出于游戏,亦非语道,故全书仅偶见五行生克之常谈,尤未学佛,故末回至有荒诞无稽之经目,特缘混同之教,风行来久,故其著作,乃亦释迦与老君同流,真性与元神杂出,使三教之徒,皆得随宜附会罢了(引自《中国小说史略》)”。

一方为道派,一方为儒家,文路自然无法相同。

【二】

但本篇我们要来做一件看似有悖知识的事,却要将这两本书摆在一块,来研究一小我私家(或一个神仙)。

研究谁人?

孙悟空的授业恩师菩提祖师。

在《西游记》原著里,菩提祖师仅仅在第一、二篇目呈现,从此再无出场。身份名牌也一直无法撕开。

但在《封神榜》里,身份却极其明了。此时,准提道人就当令浮出水面。

且看小说描写:“大觉金仙不二时,西方妙法祖菩提。不生不灭三三行,全气全神万万慈。空寂自然随变革,真如天性任为之。与天同寿庄严体,历劫明心大法师。”

这和《西游记》第一回悟空初遇菩提祖师的描写,险些是一字不差的。

那么,这位准提道人又是何方人士?

再看《封神榜》七十八回,破诛仙阵之时,截教学科带头人通天教主就有这样表述,“(教主)对接引、准提道人曰:你二位乃是西方教下清净之乡,至此地意欲作甚?准提道人曰:俺弟兄二人虽是西方教主,特往此处来遇有缘。”

由此瞥见,准提道人来自西方教。这里的西方教,其实就是释教。但囿于《封神榜》作者羽士身份,因此对外教举办了整容变性。甚至相关的领头羊,也玩了一个插边球,冠以道人的头衔(严格意义上讲,道人并非羽士)。而通天教主口中的接引道人,应就是如来佛祖了。

也就是说,在《封神榜》作者的领略里,菩提应为如来的师弟。

【三】

《封神榜》八十四回,还间接交待了一个事实。

三清的师父鸿钧道人出山,收服了暗战不绝的老君、元始、通天三人,对前来驰援的如来师兄弟有如下对话,“(鸿钧道人)遂至篷上,与西方教主相见。鸿钧道人传 颂:西方神仙世界真是福地。教主请鸿钧道人拜见。鸿钧曰:吾与道友无有羁绊。这三个是吾门下,当得如此。接引道人与准提道人打稽首坐下。”

由此可见,即便在封神体系下,道派和西方教应也是平级干系。至少,如来师兄弟(接引、准提道人)辈分不低于三清的。

可见,许仲琳(或陆西星)虽是道派人士,但在字里行间里,对付外教也没有过于决心地贬低。

【四】

《封神榜》的成书晚于《西游记》,这应是公认的。

许仲琳(或陆西星)将菩提设定为如来(接引道人)的师弟,并险些照搬了《西游记》里菩提概况的描写。此处虽是枝节,但也由此可断,《封神榜》的成书,主观或有续写《西游记》之意(可以领略为其前传)。就如同今人警惕《倚天屠龙记》,并续著《九阴九阳》一般。诸如此类。

因此,在写作历程中,会有意无意的搬套一些西游里的人物干系。

但范围于作者的道派配景,加之西游的原始取材来自于有佛派渊源的《大唐三藏取经诗话》,因此就必然要举办适当地改革,以期更突显道派的光环。比如《西游记》里,如来重塑了哪吒肉身,但到了《封神榜》,功勋就得归于太乙真人身上了。这样的例子,尚有许多。

而对付菩提这位排挤的人物,就很好发挥了。

作者可以凭据本身的领略做个揣度,鉴于和如来同处西牛贺洲,便杜撰了准提道人这小我私家物,并设定在封神体系中,还给以了不少的戏份。

可以说,准提道人这个艺术形象,应是时人料到吴承恩的写作意图,所做的一个续笔。

但终究是不能代表吴承恩概念的。


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